JERUSALEM « Ville de la Paix »

Le mont des Oliviers

La colline qui domine de plus de 150 mètres, le mont Moriah constitue l’un des sites de Jerusalem les plus vénérés du Christianisme et du judaïsme : lieu de culte très ancien où l’on pratiquait des sacrifices au temps de David, il est en grande partie occupé par le plus ancien et le plus vaste des cimetières juifs du monde.

La Basilique du Sacré Coeur

« Et comme il était assis sur le mont des Oliviers en face du Temple, Pierre, Jacques, Jean et André l’interrogeaient en particulier : « Dis-nous quand cela aura lieu et quel sera le signe que tout cela va finir ? » Alors Jésus se mit à leur dire : « Prenez garde qu’on ne vous abuse. Il en viendra beaucoup sous mon nom, qui diront : « C’est moi », et ils abuseront bien des gens. Lorsque vous entendrez parler de guerres et de rumeurs de guerres, ne vous alarmez pas : il faut que cela arrive, mais ce ne sera pas encore la fin… » Marc 13 1-7 A cet emplacement se trouvait une basilique élevée au IVème siècle par Sainte Hélène. La Basilique du Sacré Cœur occupe maintenant son emplacement, au-dessus d’une crypte qui conserve des vestiges de la grotte où l’on situait, dès avant le IVème siècle, le lieu où Jésus avait initié ses disciples aux secrets de la fin du monde. Cet endroit était également considéré comme le siège de l’ultime réunion qui précéda l’Ascension.

Le cloître du Pater Noster

Contigu à la Basilique du Sacré Cœur, il commémore le souvenir du lieu où le Christ, revenant de Béthanie, enseigna à ses disciples la prière du Notre Père.

Domaine de l’Ascension

Ce lieu fut consacré au souvenir de l’Ascension du Christ dès le IVème siècle.

Domaine du Dominus Flevit

Depuis le XVIème siècle la tradition situe ici le lieu où Jésus aurait pleuré sur Jérusalem.

Mont des Oliviers

Les jardins de Gethsémani (jardins du pressoir à huile) et la basilique de Toutes les Nations

Dans le cours supérieur du Cédron, il y avait un jardin planté d’oliviers, dont les descendants multicentenaires sont toujours là. Jésus s’y rendit après la dernière Cène.
La Basilique de toutes les nations s’élève sur l’emplacement de trois autres églises bâties avant elle, et dédiées au souvenir de la prière nocturne du Christ dans le jardin des Oliviers. Cette basilique renferme toujours le rocher de l’agonie.

Gethsémani

La Via Dolorosa

De la porte Saint Etienne au Saint Sépulcre, l’itinéraire traditionnel de la Passion du Christ traverse la partie musulmane de la vieille ville. A partir du site de la forteresse Antonia, les quatorze stations sont marquées par autant de sanctuaires, les uns très modestes, d’autres d’un intérêt essentiel, tels le Lithostrotos (Couvent des Dames de Sion) et surtout le Saint Sépulcre où sont localisées les cinq dernières stations.

Via Dolorosa

Le Saint Sépulcre

L’édifice est dans ses grandes lignes composé d’une église franque de la première moitié du XIIème siècle. Six communautés chrétiennes se partagent aujourd’hui l’ensemble : catholiques latins, grecs orthodoxes, Arméniens, syriaques, coptes et Ethiopiens.
Sainte Hélène, Mère de l’empereur Constantin le Grand et l’évêque Macaire retrouvèrent en recherchant le sépulcre du Christ un caveau muni de sa fermeture et, dans le fossé, les croix de Jésus et des larrons.
On accède au Golgotha par un escalier.
La chapelle de l’élévation de la Croix est établie sur le Golgotha. Derrière l’autel, on voit le trou de la croix et la fissure que depuis le IVème siècle on montre comme l’une des fentes produites par le tremblement de terre du vendredi saint.
La pierre de l’onction marque le lieu pour les latins où le corps du Christ aurait été embaumé et pour les grecs le lieu où le Christ aurait été décloué de la Croix.
Le tombeau du Christ – l’intérieur a conservé la disposition antique : d’abord un petit vestibule appelé chapelle de l’Ange, où l’on montre, enchâssé dans un piédestal, un fragment de la pierre sur laquelle se serait assis l’ange de la Résurrection ; ensuite le tombeau, petite pièce revêtue de marbre dont le côté droit est occupé par une banquette de marbre.

Saint Sépulcre

Entrée du Saint Sépulcre

Le Cénacle

C’est au Cénacle que le jour de la Pâque eut lieu la Cène, le dernier repas du Christ, au cours duquel fut instituée l’Eucharistie. C’est également là que, sept semaines plus tard, à la Pentecôte, l’Esprit Saint se manifesta à Marie et aux apôtres sous forme de langues de feu.
Au rez-de-chaussée de ce bâtiment se trouve une grande salle double qui abrite le cénotaphe du roi David.
La salle du Cénacle est une belle salle gothique construite par les franciscains au XIVème siècle. Un bloc de pierre marque l’emplacement traditionnel du dernier repas que Jésus prit avec ses disciples.

Le Cenacle

Le Mur des Lamentations

Le mur occidental a été rebaptisé mur des lamentations par la tradition chrétienne. Il s’agit d’un fragment du mur de soubassement de la terrasse du Temple qu’Hérode avait dressé sur le mont Moriah, où avait eu lieu le sacrifice d’Isaac. La tradition juive affirme que la Gloire de Dieu n’a pas quitté ce lieu même après la destruction du Temple. C’est le lieu le plus sacré d’Israël. Aussi est-il l’objet d’un pèlerinage perpétuel. Au moyen age, témoin de la déchéance de Sion, les pèlerins, nombreux, venaient y prier au risque de leur vie.
De nombreuses coutumes sont attachées au mur, telle celle qui consiste à déposer dans les interstices des immenses pierres, des morceaux de papier porteurs de prières, que seul Dieu peut connaître.

Le Mur des Lamentations

L’esplanade du Temple

Actuellement bordé de minarets, ce vaste espace porte des constructions diverses. Ses dimensions sont restées celles de l’esplanade d’Hérode. Rien ne reste des portiques et du sanctuaire, le Temple proprement dit, sauf la roche nue au centre, sous le Dôme, marquant encore sans doute l’emplacement de l’autel des holocaustes.
Au sud-est le Pinacle. Le sol s’est élevé et il faudrait retrouver beaucoup plus bas l’ancien niveau pour évoquer de façon plus saisissante la tentation de Jésus ou le martyre de Jacques.

Le Mur des Lamentations et l'esplanade